{"id":36,"date":"2025-03-22T08:28:59","date_gmt":"2025-03-22T07:28:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.suudupulakou.org\/?p=36"},"modified":"2025-03-22T13:08:30","modified_gmt":"2025-03-22T12:08:30","slug":"histoire-du-fouta-dialo-des-origines-au-20e-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.suudupulakou.org\/index.php\/2025\/03\/22\/histoire-du-fouta-dialo-des-origines-au-20e-siecle\/","title":{"rendered":"HISTOIRE DU FOUTA-DIALO : DES ORIGINES AU 20\u00e8 SI\u00c8CLE"},"content":{"rendered":"\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>Par Thierno Mamadou BAH<\/u>, <u>Djibril Tamsir NIANE <\/u><strong>EDITIONS\u00a0: <\/strong>SEAC 1998<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ORIGINE DU PEUPLE FOULAH<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les historiens et les chercheurs ethnologues qui ont pouss\u00e9 leurs investigations sont dans leur majorit\u00e9 que le peuple foulah est d\u2019origine s\u00e9mitique. L\u2019un de ces \u00e9minents ethnologues, Edmond Morel, Directeur de la West Africa Meil de Londres, dans son livre \u00ab Probl\u00e8me de l\u2019Ouest Africa \u00bb soutient que, vers l\u2019an 2000 avant J.C., l\u2019Egypte alors sous la dynastie th\u00e9baine, fut envahie par des hordes nombreuses d\u2019Asiatiques, amenant avec eux leurs troupeaux de b\u0153ufs et de moutons. Ces nombreuses tribus belliqueuses et avides de conqu\u00eates afin de trouver des terres pour \u00e9lever leurs troupeaux, leur richesse unique, se pr\u00e9cipit\u00e8rent sur la vall\u00e9e du Nil.<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Connues sous le nom de \u2018\u2019Hycsos ou roi pasteurs\u2019\u2019, elles engag\u00e8rent une lutte sanglante et r\u00e9ussirent \u00e0 s\u2019\u00e9tablir d\u00e9finitivement dans la Basse-Egypte et, peu \u00e0 peu \u00e9tendirent leur domination sur la Haute-Egypte dont, n\u00e9anmoins, elles ne purent se rendre compl\u00e8tement maitres. Leur supr\u00e9matie dura environ cinq si\u00e8cles.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A la recherche des terres nouvelles, pour l\u2019\u00e9levage de leur b\u00e9tail, elles se dispers\u00e8rent dans le pays, les unes suivant le Nil en se rendant vers le Sud, les autres s\u2019enfon\u00e7ant dans les r\u00e9gions de l\u2019Ouest. Pendant leur s\u00e9jour\u00a0 en Basse-Egypte, elles s\u2019\u00e9taient unies aux autochtones et avaient contract\u00e9 des mariages avec eux. Ces liens de famille les attachaient donc \u00e0 l\u2019Afrique et elles en \u00e9taient devenues les enfants adoptifs.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En m\u00eame temps qu\u2019elles pratiquaient l\u2019\u00e9levage, elles cultivaient les terres d\u2019o\u00f9 leur appellation de \u2018\u2019Fellah\u2019\u2019 qui a donn\u00e9 naissance au mot \u2018\u2019Foulah\u2019\u2019.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019arriv\u00e9e de ces Hycsos dans la Basse-Egypte fut, d\u2019apr\u00e8s ce m\u00eame auteur, approximativement contemporaine de l\u2019\u00e9migration juive qui eut lieu, sous l\u2019invitation du souverain de l\u2019Egypte dont le Proph\u00e8te Joseph fut l\u2019intendant.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les Juifs occup\u00e8rent la partie Est de l\u2019Etat<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Avec les Hycsos, qui sont comme eux, d\u2019origine asiatique, ils n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 prendre contact et eurent, entre eux, des relations matrimoniales soutenues.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A l\u2019effondrement de la dynastie des Pharaons, au temps du Proph\u00e8te Moise les Juifs ne tard\u00e8rent pas \u00e0 rejoindre les Hycsos dans leur nouveau refuge, pour continuer avec eux la poursuite du chemin \u00e0 la recherche des p\u00e2turages.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainsi, les deux races qui se sont rencontr\u00e9es dans le malheur form\u00e8rent-elles la m\u00eame famille. Suivant la th\u00e8se europ\u00e9enne, c\u2019est cette famille qui forma le peuple Foulah lequel, pendant des si\u00e8cles ne put se fixer sur un point d\u00e9finitif.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019apr\u00e8s la th\u00e8se africaine, <strong>rapport\u00e9e par Thierno Aliou Bouba n\u2019Diang<\/strong>, dans son \u2018\u2019<strong>R\u00e9cit \u00a0d\u2019Histoire du Foutah-Dialo\u2019\u2019 \u00e9crit en 1915, c\u2019est d\u00e8s l\u2019an 42 (622) de l\u2019H\u00e9gire que l\u2019Islam<\/strong> fait son apparition en Egypte et, comme nous le dit Thierno Aliou Bouba n\u2019Diang, dans son ouvrage, l<strong>e deuxi\u00e8me Khalif Saidina Oumar Boun Khattab<\/strong> chargea son repr\u00e9sentant, en Egypte, Amrou Boun Ass, d\u2019\u00e9tendre la nouvelle religion dans tout le pays. Ce fonctionnaire s\u2019acquitta de cette mission avec doigt\u00e9. Il arriva m\u00eame de poursuivre les Egyptiens pasteurs-nomades dans le d\u00e9sert. Le chef de cette tribu le re\u00e7ut avec consid\u00e9ration. D\u00e8s qu\u2019il lui exposa l\u2019objet de sa visite, tous ses sujets r\u00e9pondirent avec enthousiasme et embrass\u00e8rent l\u2019Islam.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Amrou Boun Ass<\/strong> resta avec eux pendant un certain temps pour leur enseigner les principes fondamentaux de la religion. Quand il d\u00e9cida de leur prendre cong\u00e9, le roi lui demanda de lui laisser un maitre pour poursuivre l\u2019enseignement \u00e0 ses administr\u00e9s. Son compagnon <strong>Ougbatou Boun Yassir<\/strong> \u00e9tait tout d\u00e9sign\u00e9. Celui-ci s\u2019acquitta consciencieusement de sa t\u00e2che et l\u2019orsqu\u2019il conquit l\u2019estime et la confiance du peuple, le roi lui accorda, en r\u00e9compense, la main de sa fille en mariage. Cette heureuse union occasionna la naissance de quatre gar\u00e7ons.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le premier, nomm\u00e9 Rou\u2019ouroubou ou Ou\u2019ouroubou, fut le p\u00e8re des Ourourb\u00e9s\u00a0;<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le deuxi\u00e8me, Wouy\u00e9, fut le p\u00e8re des F\u00e9robb\u00e9s\u00a0;<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le troisi\u00e8me, Bodh\u00e9wal, fut le p\u00e8re des Dialloub\u00e9s et<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le quatri\u00e8me, Da\u2019atou, fut le p\u00e8re des Day\u00e9b\u00e9s.<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce sont les descendants de ces quatre gar\u00e7ons qui form\u00e8rent le peuple Foulah.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Des deux th\u00e8ses qui pr\u00e9c\u00e8dent, il ressort que les Foulah sont d\u2019origine s\u00e9mitique, <strong>n\u00e9s d\u2019un arabe venu du Hadjaz et d\u2019une m\u00e8re descendante d\u2019un p\u00e8re pasteur (Hycsos).<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Et Edmond D. Morel de conclure\u00a0: \u2018\u2019Les Foulah, au nez aquilaire, au cheveux plats, aux l\u00e8vres relativement minces, \u00e0 la taille \u00e9lanc\u00e9e, au teint cuivr\u00e9 ou bronz\u00e9, au crane d\u00e9velopp\u00e9, aux extr\u00e9mit\u00e9s fines\u00a0; la femme foulah \u00e0 la peau claire, aux seins arrondis, aux grands yeux, aux sourcils teints \u00e0 l\u2019antimoine, aux mouvements gracieux, aux formes \u00e9l\u00e9gantes dont toute la personne est remplie de charme et d\u2019attrait, sont des Asiatique. Ils sont les descendants directs des Hycsos qui ont \u00e9migr\u00e9 vers l\u2019Ouest \u00e0 la chute des pasteurs conqu\u00e9rants. <strong>Leurs coutumes conservent le souvenir de leurs anc\u00eatres ayant subi l\u2019influence du peuple d\u2019Isra\u00ebl dont la pr\u00e9sence dans le delta du Nil est contemporaine de la domination des Hycsos.<\/strong> Leur arriv\u00e9e en Afrique remonte, au moins, \u00e0 deux mille cinq cents ans.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ORIGINE DU NOM DE CE PEUPLE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Comment ce peuple a-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 sous divers noms\u00a0: Foulah-Peuhl, Poullo ou Pouli\u00a0?<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019hypoth\u00e8se la plus rependue est celle qui dit que ces pasteurs ne sont pas venus d\u2019Asie avec les appellations susmentionn\u00e9es. Mais ayant occup\u00e9 dans la Basse-Egypte, les vall\u00e9es fertiles du Nil o\u00f9 ils pratiqu\u00e8rent l\u2019agriculture en m\u00eame temps que l\u2019\u00e9levage, ils re\u00e7urent le nom de \u2018\u2019Fellah\u2019\u2019 qui signifie en arabe, paysan, cultivateur. <strong>Les mots Foullah et Peulh sont une d\u00e9formation de ce mot \u2018\u2019Fellah\u2019\u2019.<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Poulli est le nom donn\u00e9e aux premiers Foulahs \u00e9migr\u00e9s dans le Fout-Dialo<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les multiples noms donn\u00e9s aux Foulahs sont utilis\u00e9s suivant les r\u00e9gions. Le mot Peuhl qui est Ouolof est plus rependu en Afrique Occidentale et il y est officiel. En Guin\u00e9e, le mot Foulah est Malink\u00e9 et est plus usit\u00e9. Dans le Fouta-Dialo, c\u2019est Poullo et Pouli qui sont courants. Cependant, Pouli tend \u00e0 disparaitre avec la minorit\u00e9 arri\u00e9r\u00e9e \u00e0 laquelle il est attribu\u00e9. Cette minorit\u00e9 vit g\u00e9n\u00e9ralement dans les confins du pays.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LE DEUXI\u00c8ME CONGR\u00c9S DU FOUTAH-DIALO \u00c0 TIMBI TOUNNI<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Lorsque les musulmans parvinrent \u00e0 \u00e9liminer les Djallonk\u00e9s f\u00e9tichistes du pays et \u00e0 assoir la religion musulmane, le Fouta se trouvait divis\u00e9 en huit provinces dirig\u00e9es chacune par un marabout combattant. Ces provinces \u00e9taient les suivantes\u00a0:<\/p>\r\n<ul>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Timbo\u00a0: avec Alfa Ibrahima Samb\u00e9gou en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Timbi-Tounni\u00a0: avec Thierno Souleymane en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>K\u00e9baali\u00a0: avec Alfa Moussa en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Koin\u00a0: avec Thierno Saliou Balla en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Kolladh\u00e9\u00a0: avec Alfa Amadou en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Bouria\u00a0: avec Thierno Samba en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Fougoumba\u00a0: avec Alfa Mamadou Sadio en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Lab\u00e9\u00a0: avec Alfa Mamadou Cellou en t\u00eate<\/strong><\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1743, Alfa Ibrahima Samb\u00e9gou provoqua un deuxi\u00e8me congr\u00e8s qui se r\u00e9unit \u00e0 Timbi-Tounni chez le doyen des Karamokob\u00e9s. Tous les marabouts combattants y r\u00e9pondirent.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce congr\u00e8s avait pour Ordre du Jour\u00a0:<\/p>\r\n<ul>\r\n<li><strong>Le compte-rendu des r\u00e9sultats de la guerre sainte organis\u00e9e dans chaque province;<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>L\u2019organisation politique et administrative du pays;<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>La d\u00e9signation des chefs de provinces;<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Le choix d\u2019un chef supr\u00eame du Fouta-Dialo.<\/strong><\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s l\u2019expos\u00e9 chaque marabout, les membres du Congr\u00e8s se rendirent compte que les Foulahs \u00e9taient devenus les maitres du pays. Constatant qu\u2019une unification du pays sous un seul commandement serait irr\u00e9alisable, en raison son \u00e9tendue, le congr\u00e8s d\u00e9cida la division du Foutah en neuf provinces ou diw\u00e9s avec la nouvelle cr\u00e9ation du <strong>Fod\u00e9-Hadji<\/strong>. Ce diwal, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019est de Timbo, au-del\u00e0 du fleuve Bafing, est une r\u00e9gion peupl\u00e9 de Malink\u00e9s musulmans et de quelques Foulahs.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Chaque marabout combattant fut nomm\u00e9 chef de la province qu\u2019il pacifia<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour le poste de chef supr\u00eame, aucune candidature ne se manifesta ouvertement. Alfa Mamadou Cellou du Lab\u00e9 suscita celle de Alfa Ibrahima Samb\u00e9gou qui, en raison de son activit\u00e9 pour la cause de l\u2019Islam, lui semblait plus capable.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Voici comment il proc\u00e9da pour parvenir \u00e0 son \u00e9lection<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Avant la r\u00e9union de l\u2019Assembl\u00e9e, Alfa Mamadou Cellou demanda au doyen Thierno Souleymane d\u2019organiser un h\u00e9micycle en r\u00e9servant au centre une place sp\u00e9ciale. Il sugg\u00e9ra discr\u00e8tement \u00e0 Alfa Ibrahima Samb\u00e9gou d\u2019arriver le dernier sur le lieu de r\u00e9union. Quand tous les marabouts prirent place dans l\u2019h\u00e9micycle, Alfa Ibrahima Samb\u00e9gou arriva et aussit\u00f4t Alfa Mamadou Cellou l\u2019invita \u00e0 prendre la place du centre, la seule qui restait inoccup\u00e9e. D\u2019embl\u00e9e, il fut consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019\u00e9lu du Congr\u00e8s. Ainsi, apr\u00e8s les discussions sur les divers points de l\u2019ordre du jour, son \u00e9lection comme Chef Supr\u00eame du Fouta se d\u00e9roule sans objection. Il fut appel\u00e9 Karamoko Alfa.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e8s leur nomination, chaque chef fut autoris\u00e9 \u00e0 choisir le titre qui lui convient<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ceux de Bouria, de Timbi-Tounni et de Koin prirent le titre de THIERNO, ceux de Lab\u00e9, de Fougoumba, de K\u00e9bali et de Kollad\u00e9 choisirent le titre de d\u2019ALFA. Le Fod\u00e9-Hadji \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 une annexe de Timbo fut confi\u00e9 provisoirement \u00e0 Ibrahima Sory cousin d\u2019Alfa Ibrahima Samb\u00e9gou.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les membres du Congr\u00e8s se rendirent imm\u00e9diatement \u00e0 Fougoumba pour la cons\u00e9cration du Chef supr\u00eame<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le couronnement se d\u00e9roula dans la cour de la mosqu\u00e9e de cette ville. Alfa Mamadou Sadio chef du diwal fut charg\u00e9 de ce travail. Chaque diwal fournit un turban blanc en bande de coton, long de quatre coud\u00e9es. Il ceignit autour de la t\u00eate de Karamoko Alfa les neuf turbans en commen\u00e7ant par celui de Timbo.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s avoir mis le dernier turban, Alfa Mamadou Sadio fit la d\u00e9claration suivante\u00a0: \u2018\u2019Par la volont\u00e9 de Dieu, le Tr\u00e8s Haut, l\u2019Unique dont Mouhamed est le Proph\u00e8te, nous te nommons et sacrons chef supr\u00eame du Fouta-Dialo, compos\u00e9 de neuf diw\u00e9s. Nous te devons tous respect, ob\u00e9issance, nous, nos familles et les habitants. Ces turbans sont les symboles du commandement qui t\u2019es confi\u00e9\u2019\u2019.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Karamoko Alfa fit alors asseoir tous les marabouts devant lui et \u00e0 tour de r\u00f4le, ceigna la t\u00eate de chacun d\u2019eux d\u2019un turban de m\u00eame genre. Quand il eut fini, il d\u00e9clara\u00a0: \u2018\u2019Au nom de Dieu et par Sa Volont\u00e9, je te fais Alfa du diwal de\u2026.Tout le monde devra t\u2019ob\u00e9ir, te respecter et te consid\u00e9rer comme son maitre\u2019\u2019.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Aussit\u00f4t apr\u00e8s le couronnement des chefs de diw\u00e9s, l\u2019assembl\u00e9e adopta une constitution respectant, non seulement les prescriptions du Coran, mais aussi les Hadiths et les coutumes Foulahs dans tout ce qu\u2019elles n\u2019ont de contraire \u00e0 l\u2019Islam.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cette constitution, le Foutah-Dialo fut d\u00e9clar\u00e9 Etat Souverain et Ind\u00e9pendant, compos\u00e9 de neuf diw\u00e9s\u00a0: Timbo, Fougoumba, Bouria, K\u00e9bali, Kolladh\u00e9, Ko\u00efn, Lab\u00e9, Fod\u00e9-Hadji et Timbi-Tounni, sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un Chef Supr\u00eame appel\u00e9 Almamy, assist\u00e9 d\u2019un Conseil des Anciens. Chaque diwal fut reconnu Autonome.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Congr\u00e8s, instance supr\u00eame de l\u2019Etat dont le si\u00e8ge fut fix\u00e9 \u00e0 Fougoumba \u00e9lit l\u2019Almamy \u00e0 vie et le sacre \u00e0 Fougoumba. L\u2019Almamy nomme les Chefs de \u2018\u2019Diw\u00e9s\u2019\u2019.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La Guerre sainte est d\u00e9clar\u00e9e par le congr\u00e8s, sur proposition de l\u2019Almamy qui agit en accord avec le Conseil des Anciens. Elle est faite par l\u2019ensemble des diw\u00e9s sous le commandement du Chef Supr\u00eame. L\u2019effort de guerre incombe en commun \u00e0 toute la population.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>MODE D\u2019ELECTION ET DE COURONNEMENT DE L\u2019ALMAMY DU FOUTAH<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s la disparition d\u2019un Almamy du Fouta, les candidats \u00e0 sa succession pr\u00e9senteront leurs candidatures au Grand Conseil, pour investiture. Ce Conseil comprenait notamment.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le candidat retenu par ce Conseil se rend ensuite \u00e0 Bouria o\u00f9 il est re\u00e7u officiellement par le Chef de diwal et son conseil provincial, pour agr\u00e9ment. Cette autorit\u00e9 lui fournir un sceptre de deux m\u00e8tres environ et un pagne blanc pour le couronnement \u00e0 Fougoumba.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est aussit\u00f4t apr\u00e8s que l\u2019Almamy sera accompagn\u00e9 \u00e0 Bouria o\u00f9 il passera neuf jours de \u2018\u2019retraite du commandement\u2019\u2019. Au cours de cette p\u00e9riode, il lui sera retir\u00e9 chaque jour un turban. Le neuvi\u00e8me jour, il lui restera le turban de Timbo qu\u2019il devra garder.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pendant cette p\u00e9riode de retraite, les notables devront d\u00e9verser sur le sol de sa case, toutes les qualit\u00e9s de grains r\u00e9colt\u00e9s dans le pays\u00a0: riz, fonio, ma\u00efs, arachides etc. en signe de souhait de prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019Almamy et aux r\u00e9gions.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>PREROGATIVES ACCORD\u00c9ES AUX CHEFS DES DIW\u00c9S<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019Almamy cumule ses fonctions supr\u00eames avec celles de Chef de diwal de Timbo. Dans ce diwal, il agit comme les autres chefs dans leurs provinces en tant que repr\u00e9sentant du pouvoir central.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En ce qui concerne la justice, l\u2019enseignement et les autres domaines de l\u2019Etat, toutes initiatives furent laiss\u00e9es \u00e0 chaque chef pour agir dans le cadre fix\u00e9 par le Coran et les Hadths.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le chef de Fougoumba, en tant que premier pr\u00e9sident du premier congr\u00e8s du Fouta-Fouta eut le droit de prendre place sur la m\u00eame peau que l\u2019Almamy, pr\u00e9sident une r\u00e9union.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019Alfa mo Lab\u00e9 fut autoris\u00e9 \u00e0 ex\u00e9cuter tout malfaiteur condamn\u00e9 \u00e0 mort par les juridictions criminelles. Cette autorisation lui fut accord\u00e9e en raison de l\u2019importance de son territoire.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le chef de Timbi, qui avait aussi pr\u00e9sid\u00e9 le deuxi\u00e8me congr\u00e8s du Fouta-Dialo fut autoris\u00e9 \u00e0 porter son turban en pr\u00e9sence de l\u2019Almamy.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le chef de Kolladh\u00e9 eut le r\u00f4le d\u2019\u00e9tudier les demandes de gr\u00e2ce formul\u00e9es par les meurtriers qui se rendaient spontan\u00e9ment \u00e0 Kankalab\u00e9. Son avis \u00e9tait pr\u00e9pond\u00e9rant.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour obtenir la gr\u00e2ce, le meurtrier doit, en arrivant \u00e0 Kankalab\u00e9, signaler sa pr\u00e9sence en lan\u00e7ant l\u2019appel du muezzin sur un fromager qui y existe de nos jours.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA VIE SOCIALE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s l\u2019adoption de la constitution, la soci\u00e9t\u00e9 foulah fut hi\u00e9rarchis\u00e9e. A l\u2019int\u00e9rieur des quatre grandes familles\u00a0: <strong>BAH, DIALLO, SOW et BARI dont chacune formait un gorol.<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Soudou (case) comprend les individus ayant eu le m\u00eame anc\u00eatre depuis deux ou trois si\u00e8cles. Le Dambougal (porte) est form\u00e9 des descendants d\u2019un m\u00eame anc\u00eatre depuis une g\u00e9n\u00e9ration seulement.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>Les rangs sociaux furent les suivants<\/u><\/strong> :<u>\u00a0 <\/u><\/p>\r\n<ol style=\"text-align: justify;\">\r\n<li><u>Les Rymbh\u00e9s<\/u> comprennent tous les Foulahs libres et musulmans.<\/li>\r\n<li><u>Les Ni\u00e9nioubh\u00e9s<\/u>, form\u00e9s de Lawbh\u00e9s (ouvriers en bois), des Waylouh\u00e9s (ouvriers \u00e0 fer), des Sagnobh\u00e9s (tisserands), des Garank\u00e8bh\u00e9s).<\/li>\r\n<li><u>Les Matchoubh\u00e9s, <\/u>(captifs) ou H\u00e2bh\u00e9s, d\u2019origine divers qui sont les individus vaincus au cours des guerres ou achet\u00e9s dans les pays voisins.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>La classe des Rymbh\u00e9s se fractionne comme suit<\/u><\/strong><\/p>\r\n<ol>\r\n<li><strong>L\u2019Almamy et sa famille<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Les lambh\u00e9s qui sont les chefs de provinces, de villages et de groupement.<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Les H\u00f4r\u00e9bh\u00e9s qui sont les ministres et les conseillers des Almamy.<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Les Mawbh\u00e9s qui couvrent l\u2019ensemble des notables, des marabouts et des personnalit\u00e9s du pays.<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Les L\u00e2m\u00e2bh\u00e9s qui sont les administr\u00e9s et la masse des habitants.<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Les Bhal\u00e9bh\u00e9s ou Hobbh\u00e9s qui forment la masse des \u00e9trangers<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s l\u2019occupation fran\u00e7aise, la question de l\u2019esclavage se posa avec acquit\u00e9. Sa suppression ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9e, un malaise plana sur le Fouta-Dialo. La vie \u00e9conomique fut fortement perturb\u00e9e. Des familles enti\u00e8res de Foulahs, de Toucouleurs, de Diakank\u00e9s, de Sarakol\u00e9s furent r\u00e9duites \u00e0 la mis\u00e8re.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les lib\u00e9r\u00e9s eux-m\u00eames malgr\u00e9 leur joie d\u2019\u00eatre ind\u00e9pendants se sentirent abandonn\u00e9s. Illettr\u00e9s et non islamis\u00e9s, leur situation sociale ne changea pas. Au contraire des charges nouvelles qu\u2019ils ignoraient jusque-l\u00e0 institu\u00e9es par le lib\u00e9rateur leur incomb\u00e8rent.\u00a0 L\u2019imp\u00f4t de capitation, le travail forc\u00e9 dans les chantiers administratifs, les fournitures de toutes sortes, le transport des hamacs des blancs en voyage, etc. furent leurs parts dans la r\u00e9partition des charges impos\u00e9es par le colonisateur.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En ce qui concerne la vie de la femme foulah, elle fut condamn\u00e9e \u00e0 subir une discrimination spectaculaire. Son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 fut celui de m\u00e8re et de gardienne de foyer.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Contrairement \u00e0 la femme, la jeunesse resta libre. Les parents avaient, bien s\u00fbr, la charge de son \u00e9ducation. A partir de sept ans, l\u2019enfant est renvoy\u00e9 \u00e0 un marabout qui lui \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire le Coran.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>L\u2019ENSEIGNEMENT<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le congr\u00e8s rendit l\u2019enseignement obligatoire pour tous les musulmans. Les enfants de deux sexes entrent \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e0 l\u2019\u00e2ge de sept ans.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s que l\u2019enfant finit la simple lecture du Coran qui est le premier livre \u00e0 \u00e9tudier, les parents payent au maitre un bovin ou sa valeur, pour prix de l\u2019enseignement dispens\u00e9.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Malgr\u00e9 ces difficult\u00e9s, les r\u00e9sultats positifs enregistr\u00e9s permirent au bout de quelques ann\u00e9es, de classer le Fouta parmi les pays les plus religieux.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Lorsque le Grand Marabout, Aladji Oumarou, traversa le pays en 1845, il ne put s\u2019emp\u00eacher de d\u00e9clarer\u00a0: \u2018<strong><em>\u2019J\u2019ai rencontr\u00e9 313 marabouts dont trois cents me sont inf\u00e9rieurs, dix sont mes \u00e9gaux et trois me sont sup\u00e9rieurs\u2019\u2019.<\/em><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>L\u2019INFORMATION<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Trois modes de diffusion furent adopt\u00e9s.<\/p>\r\n<ol style=\"text-align: justify;\">\r\n<li><strong>La palabre dans la cour des mosqu\u00e9es ou toute autre place publique o\u00f9 l\u2019informateur peut tenir une s\u00e9ance de causerie.<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>La tabala (tambour). Par la tabala, les nouvelles sont propag\u00e9es par la frappe :<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ul>\r\n<li style=\"list-style-type: none;\">\r\n<ul>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>9 frappes rauques annoncent le d\u00e9c\u00e8s d\u2019un chef\u00a0;<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>7 frappes indiquent le d\u00e9c\u00e8s d\u2019un marabout ou d\u2019un notable influent\u00a0;<\/strong><\/li>\r\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>3 frappes concernent celui d\u2019un notable.<\/strong><\/li>\r\n<\/ul>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le retentissement prolong\u00e9 et rapide de ces frappes annonce un \u00e9v\u00e8nement f\u00e2cheux ou la convocation d\u2019une r\u00e9union urgente.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le retentissement prolong\u00e9 et lent annonce un \u00e9v\u00e8nement heureux ou la r\u00e9ception d\u2019un grand personnage.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Un \u00e9v\u00e8nement qui se passerait \u00e0 Timbo \u00e9tait rapidement connu \u00e0 Lab\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 cet instrument. A Timbo, on frappe la Tabala, d\u00e8s que son retentissement est per\u00e7u \u00e0 Doubbel, le village suivant qui le retransmet \u00e0 son tour \u00e0 Sankarella puis ce dernier \u00e0 Fougoumba et ainsi de suite \u00e0 K\u00e9bali, \u00e0 Mirir\u00e9, \u00e0 Bantignel, \u00e0 Daralab\u00e9 pour aboutir dans l\u2019instant \u00e0 Lab\u00e9. Ainsi, dans l\u2019espace d\u2019une demi-heure environ la nouvelle pouvait parvenir au coin le plus recul\u00e9 du territoire national et vice-versa.<\/p>\r\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\r\n<li><strong>Le courrier rapide transport\u00e9 de village en village par des coureurs.<\/strong><\/li>\r\n<li><strong>Le message verbal transmis suivant l\u2019importance par un ou deux hommes.<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA JUSTICE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019organisation judiciaire fut bas\u00e9e sur le Coran et les Hadiths.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Un marabout fut install\u00e9 pour rendre la justice entre les citoyens.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le bar\u00e8me des peines \u00e9taient le suivant\u00a0:<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><u>Assassinat<\/u><\/em><u>\u00a0<\/u>: peine capitale<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><u>Meurtre involontaire<\/u><\/em>\u00a0: mise aux fers ou dommages et int\u00e9r\u00eats sur consentement des parents de la victime.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><u>Coups et blessures<\/u><\/em>\u00a0: loi du talion<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><u>Vol<\/u><\/em>\u00a0: ablation du poignet ou de l\u2019avant-bras gauche.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>DEFINITION DE L\u2019ETAT DE GUERRE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Jusqu\u2019\u00e0 la convocation du 2<sup>i\u00e8me<\/sup> congr\u00e8s, chaque marabout agissait dans sa circonscription dans le cadre du combat commun contre le f\u00e9tichisme.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a deux sortes de guerres, celle qui est officiellement d\u00e9clar\u00e9e et dans laquelle, l\u2019Almamy commande en personne l\u2019arm\u00e9e. Dans ce cas le congr\u00e8s de Fougoumba est convoqu\u00e9 et un appel g\u00e9n\u00e9ral est lanc\u00e9 \u00e0 tous les hommes en \u00e9tat de porter les armes.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En cas de d\u00e9faite avec l\u2019arm\u00e9e ennemie, les guerriers de Timbo et de Lab\u00e9 assurent l\u2019arri\u00e8re-garde.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a ensuite la deuxi\u00e8me guerre qui est une exp\u00e9dition non officiellement d\u00e9clar\u00e9e par le congr\u00e8s, mais seulement command\u00e9e par le chef de diwal, sur autorisation de l\u2019Almamy (p. 29).<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LE FOUTAH APR\u00c8S LE DEUXI\u00c8ME CONGR\u00c9S<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>A Timbo<\/u>\u00a0: Karamoko Alfa \u00e0 son retour \u00e0 Timbo, eut comme premi\u00e8re t\u00e2che, la confirmation des marabouts comme chefs des diw\u00e9s.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA DELIMITATION DES DIW\u00c9S PAR LES CHEFS<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour parvenir \u00e0 une juste limite, les chefs convinrent de quitter chacun sa capitale \u00e0 l\u2019aube et de marcher vers la province voisine. Le point de rencontre devait servir de d\u00e9part pour la ligne de d\u00e9marcation entre les deux diw\u00e9s.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le chef de Kolladh\u00e9 trahissant cette convention, partit de Kankalab\u00e9 la veille, \u00e0 l\u2019aube il \u00e9tait dans la banlieue de Lab\u00e9. Alfa Mamadou Cellou l\u2019obligea \u00e0 rebrousser chemin jusqu\u2019\u00e0 la rivi\u00e8re Domb\u00e9l\u00e9, \u00e0 environ dix kilom\u00e8tres de Lab\u00e9. La limite entre les deux provinces y fut fix\u00e9e.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le chef du\u00a0 Lab\u00e9 voulut sur Timbi-Tounni. A la date fix\u00e9e, il quitta son domicile la veille, \u00e0 l\u2019instar de Kankalab\u00e9 et avant l\u2019aube, il \u00e9tait dans la ville de Timbi-Tounni. Il fut oblig\u00e9 de faire demi-tour jusqu\u2019au village de Pellel-Bantan o\u00f9 la limite fut fix\u00e9 d\u2019un commun accord.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>DERANGEMENT MENTAL DE KARAMOKO ALFA<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1763, Karamoko Alfa de conduire une guerre contre les f\u00e9tichistes habitant la rive du Dialiba (Niger). C\u2019\u00e9tait sa vingti\u00e8me exp\u00e9dition.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Son arm\u00e9e forte de plusieurs milliers de combattants quitta Timbo et atteignit Dialiba dans de bonnes conditions. Une premi\u00e8re traversa le fleuve et campa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 pour attendre l\u2019arriv\u00e9e du chef supr\u00eame. Karamoko Alfa, malheureusement celui-ci fut atteint, pendant la travers\u00e9e, d\u2019un\u00a0 d\u00e9rangement mental et perdit connaissance. Cet incident obligea l\u2019arm\u00e9e \u00e0 rebrousser chemin, Karamoko Alfa fut reconduit \u00e0 Timbo.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans l\u2019attente de la gu\u00e9rison du malade, la direction du pays fut confi\u00e9e \u00e0 Ibrahima Sory, cousin de Karamoko Alfa. On chercha longtemps un gu\u00e9risseur pour soigner Karamoko Alfa. La maladie empira et pendant quatre ans, le Fouta resta dans l\u2019attente. Karamoko Alfa mourut sans reprendre connaissance.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA SUCCESSION DES ALMAMY ET DES CHEFS DIW\u00c9S APRES KARAMOKO ALFA MO LABE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>SECTION\u00a01<\/u> <u>: <\/u>Almamy Ibrahima Sory Maoudo (2<sup>\u00e8me<\/sup> Almamy)<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Karamoko Alfa mourut vers 1776 et imm\u00e9diatement apr\u00e8s le Conseil des anciens convoqu\u00e8rent un congr\u00e8s \u00e0 Fougoumba pour proc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00e9lection d\u2019un rempla\u00e7ant du d\u00e9funt.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alfa Saliou \u00e9tait l\u2019h\u00e9ritier tout d\u00e9sign\u00e9, \u00e9tant le premier fils de Karamoko Alfa. Mais tr\u00e8s jeune, sa candidature fut \u00e9cart\u00e9e car il ne pouvait assurer une fonction aussi importante.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le candidat favori \u00e9tait donc Ibrahima Sory Maoudho qui avait, non seulement assur\u00e9 l\u2019int\u00e9rim pendant trois ans, mais avait \u00e9t\u00e9, pendant le r\u00e8gne de Karamoko Alfa, un adjoint d\u00e9vou\u00e9 et jouissant d\u2019un grand prestige. Il garda le tr\u00f4ne pendant onze ans au cours desquels il organisa 20 (vingt) bataille victorieuses.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1787, une majorit\u00e9 se d\u00e9gagea au sein du conseil des anciens pour Alfa Saliou comme il \u00e9tait majeur et il prit place comme troisi\u00e8me Almamy du Fouta. Raisonnable et tr\u00e8s intelligent, Almamy Ibrahima Sory Maoudo se plia devant la d\u00e9cision du conseil des anciens et c\u00e9da le pouvoir au nouvel Almamy. Mais le Conseil des Anciens ne tarda pas \u00e0 le rappeler d\u2019urgence pour occuper la fonction devant l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019Alfa Saliou de d\u00e9fendre le pays. Il avait fui avec sa troupe pour se r\u00e9fugier \u00e0 Bantighel.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A la suite de cette \u00e9lection, une r\u00e8gle additive \u00e0 la Constitution fut adopt\u00e9e stipulant que le pouvoir sera d\u00e9sormais exerc\u00e9 alternativement, par les descendants de Karamoko Alfa et les descendants de d\u2019Ibrahima Sory Maoudho, chacun d\u2019eux prenant la direction du pays au d\u00e9c\u00e8s ou \u00e0 la disparition de l\u2019autre.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette d\u00e9cision \u00e9tait un frein au pouvoir absolu des Almamy et \u00e0 leur puissance excessive.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019embl\u00e9e, deux partis politiques \u00e9taient ainsi cr\u00e9\u00e9s, le parti Alfaya et le parti Soriya.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette alternance ne manqua pas de cr\u00e9er la haine et la jalousie entre les deux fractions.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le conseil d\u00e9cida en m\u00eame temps que cette alternance au pouvoir sera appliqu\u00e9e aux diw\u00e9s dans les m\u00eames conditions. Elle occasionna les cons\u00e9quences les plus n\u00e9fastes. Depuis cette date, les chefs de provinces ne vivaient plus qu\u2019en rivaux.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En raison de leur importance politique, c\u2019est dans les r\u00e9gions de Timbo et de Lab\u00e9 que cette dualit\u00e9 du pouvoir causa les effets les plus n\u00e9fastes.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019\u00e9tait Timbo le si\u00e8ge du gouvernement central. Le Lab\u00e9 \u00e9tait le gros lot des potentialit\u00e9s dont le b\u00e9n\u00e9fice \u00e9tait \u00e2prement convoit\u00e9 par les candidats au pouvoir.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1791, Almamy Ibrahima Sory Maoudho mourut \u00e0 Lab\u00e9, son premier fils Sadou usurpa imm\u00e9diatement le tr\u00f4ne au d\u00e9triment d\u2019Alfa Saliou. Celui-ci engagea une opposition syst\u00e9matique contre cette usurpation. Ce n\u2019est qu\u2019en 1796 qu\u2019Alfa Saliou y parvint. Il assassinat Almamy Sadou dans des conditions qu\u2019il critiqua lui-m\u00eame. D\u00e9gout\u00e9 par cette vie politique qui le poussa \u00e0 commettre un crime odieux malgr\u00e9 lui, il jura qu\u2019il abandonnait le pouvoir \u00e0 jamais et se retira d\u00e9finitivement \u00e0 Dara.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>DECES D\u2019ALFA MAMADOU CELLOU DIT KARAMOKO ALFA MO LABE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Atteint d\u2019une maladie incurable, il s\u2019\u00e9tait rendu aupr\u00e8s de son fils \u00e0 Sigon, dans le Yamb\u00e9ring pour se soigner. La maladie s\u2019aggravant malgr\u00e9 les soins dispens\u00e9s, le Conseil des Anciens de Lab\u00e9 d\u00e9cida de le faire \u00e9vacuer sur Lab\u00e9 et d\u00e9p\u00eacha aupr\u00e8s de leur gendre Mama Doulla, celui-ci ayant l\u2019appr\u00e9hension que Thierno mo Sigon s\u2019opposera certainement \u00e0 cette \u00e9vacuation, dit \u00e0 ce dernier en arrivant chez-lui, <strong><em>\u2018\u2019 je suis venu te soutenir dans les efforts pour la gu\u00e9rison de ton papa. J\u2019ai l\u2019adresse d\u2019un gu\u00e9risseur qui r\u00e9side Gu\u00e9r\u00e9soki, dans le Tangu\u00e9\u2019\u2019<\/em><\/strong>.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Encourag\u00e9 par cette nouvelle, Thierno mo Sigon prit le chemin de ce village. Il \u00e9tait \u00e0 peine \u00e0 quelques kilom\u00e8tres, lorsque Mama Doulla recruta des porteurs pour transporter, en hamac, Alfa Mamadou Cellou qui, malheureusement, mourut \u00e0 Sar\u00e9kali, en chemin. Le corps arriva \u00e0 Lab\u00e9 le lendemain et fut enseveli dans sa concession pr\u00e8s de la mosqu\u00e9e.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s l\u2019assassinat d\u2019Almamy Sadou, le foss\u00e9 qui s\u00e9parait les deux partis Sorya et Alfaya s\u2019\u00e9largit davantage. La haine et l\u2019inimit\u00e9 s\u2019install\u00e8rent dans les c\u0153urs des Seydiyank\u00e9s qui, pour le pouvoir, se combattirent avec acharnement. Chaque parti recruta des soldats parmi les esclaves captur\u00e9s au cours des guerres. Les armes et les munitions, achet\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour supprimer les infid\u00e8les leur servirent \u00e0 s\u2019entretuer.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de cette date, la constitution ne fut plus respect\u00e9e et le pouvoir revint au plus fort.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ALMAMY OUMAROU (10<sup>EME<\/sup> ALMAMY)<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re Almamy Abdoul Gadiri en 1821, Oumarou fut oblig\u00e9 d\u2019\u00e9migrer du pays pour \u00e9chapper aux intrigues des partis.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Par suite de la r\u00e9conciliation intervenue dans le Fouta en 1844 entre les deux partis Alfaya et Sorya sur l\u2019alternance du pouvoir, le parti Sorya convoqua Oumarou et l\u2019invita \u00e0 rentrer \u00e0 Timbo pour prendre possession de la grande fortune laiss\u00e9e par son p\u00e8re.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1845, le Parti Sorya devait d\u00e9signer un rempla\u00e7ant d\u2019Almamy Yaya d\u00e9c\u00e9d\u00e9 au cours de l\u2019ann\u00e9e 1944. Oumarou fut le candidat favori et couronn\u00e9.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1869-1970, pour refaire sa fortune fortement \u00e9branl\u00e9e, Almamy Oumarou d\u00e9cida d\u2019attaquer le roi Diank\u00e9-Waly de Tourouban, dans le N\u2019Gabou.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Almamy Oumarou arr\u00eata donc son plan de guerre et demanda \u00e0 Alfa Ibrahima, roi de Lab\u00e9, de prendre la direction de l\u2019exp\u00e9dition.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Celui-ci convoqua les trois marabouts les plus \u00e9minents et les plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9s de Lab\u00e9, pour leur demander leur avis. Tous conclurent \u00e0 une victoire sur l\u2019ennemi. L\u2019un d\u2019eux d\u00e9clara, cependant : <em><strong>\u00ab\u00a0Un seul parmi vous deux (Almamay et Alfa) reviendra.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mesurant le danger que le Fouta affrontait en attaquant ce roi, l\u2019Almamy n\u2019accepta dans ses troupes que les vaillants guerriers du Pays.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le premier choc fut tr\u00e8s meurtrier. Sous le commandement d\u2019Alfa Ibrahima, les troupes d\u2019un seul \u00e9lan mirent l\u2019arm\u00e9e ennemie en d\u00e9route. Les combattants Foulahs grimp\u00e8rent les murs avec des \u00e9chelles en bois.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Diank\u00e9-Wali, abandonn\u00e9, sentit la mort le guetter. Le K\u00e9l\u00e9men\u00e7a Modi Aliou Tindima s\u2019approcha de lui, lui envoya une balle dans la t\u00eate qui le terrassa mort. La bataille \u00e9tait gagn\u00e9e.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>L\u2019EVOLUTION DE L\u2019ISLAM DEPUIS L\u2019INVASION DU FOUTA JUSQU\u2019A LA FIN DU GEGNE DE ALMAMY IBRAHIMA SORY MAOUDHO<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous avons donn\u00e9 un aper\u00e7u sur l\u2019installation de l\u2019Islam dans le Fouta par les neufs Karamokobh\u00e9.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous allons voir maintenant son d\u00e9veloppement jusqu\u2019\u00e0 la fin de r\u00e8gne d\u2019Almamy Ibrahima Sory Maoudho qui fut un grand leader musulman.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA RELIGION\u00a0<\/u>:<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Foula s\u2019est converti tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 l\u2019Islam en acceptant toutes ses conditions et ses exigences.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA LANGUE\u00a0<\/u>:<\/strong> D\u00e8s les premiers temps de l\u2019invasion, plusieurs Foulas se rendirent dans le Boundou, le Fouta Toro ou en Mauritanie pour se former dans la langue arabe. Ils revinrent avec un bagage culturel assez solide. Grace \u00e0 eux des \u00e9coles furent cr\u00e9\u00e9es.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ALHADJI OUMAR DANS LE FOUTAH<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est sous le r\u00e8gne de Almamy Oumarou que le grand grand conqu\u00e9rant Alhadji Oumar arriva dans le Foutah.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Il avait d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9migrer de son pays natal d\u00e8s son retour du P\u00e8lerinage aux lieux saints de l\u2019Islam. Les autorit\u00e9s du Fouta-Toro avaient manifest\u00e9 une grande hostilit\u00e9 \u00e0 son endroit \u00e0 cause de sa grande influence politique.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alhadji atteignit le Fouta-Djalo en 1844. Il p\u00e9n\u00e9tra par le Lab\u00e9 ou son s\u00e9jour dura 4 ans. L\u2019Aalfa mo Lab\u00e9 h\u00e9bergea le v\u00e9n\u00e9rable h\u00f4te \u00e0 Satina, village situ\u00e9 \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de la ville de Lab\u00e9.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s un s\u00e9jour de quatre ans dans le Lab\u00e9, Aladji Oumar fit ses adieux au Chef du Lab\u00e9 pour se rendre \u00e0 Timbo.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s un repos de quelques jours au village Diolak\u00e9 situ\u00e9 \u00e0 kilom\u00e8tres \u00e0 l\u2019ouest de Timbo, il fut re\u00e7u par l\u2019Almamy Oumarou qui mit en application la recommandation de Thierno Samba Momb\u00e9ya. Rentr\u00e9 dans la case du souverain, Aladji Oumarou lui lan\u00e7a\u00a0: <strong>\u2018\u2019Tokora\u00a0!\u2019\u2019. L\u2019Almamy refusa de r\u00e9pondre. Il r\u00e9it\u00e9ra deux fois et l\u2019Almamy lui dit d\u2019une voix grave\u00a0: \u2018\u2019Oo o\u00a0! Almamy ala tokora\u2019\u2019 (Non l\u2019Almamy n\u2019a pas d\u2019homonyme).<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Voulant prendre cong\u00e9 des autorit\u00e9s du Fouta, Alhadji Oumar sollicita de l\u2019Almamy un coin de terre, \u00e0 l\u2019est de Timbo, pour fonder un village.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s que le jour du d\u00e9part fut fix\u00e9, l\u2019Almamy convoqua tous les grands marabouts du Foutah afin de donner \u00e0 ce d\u00e9part une solennit\u00e9 sympathique, car Aladji Oumar jouissait dans le pays d\u2019une consid\u00e9ration sans limite.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Devant une assistance tr\u00e8s importante, Aladji Oumar pronon\u00e7a un discours d\u2019adieu tr\u00e8s \u00e9loquent. En terminant, il conclut\u00a0:<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <strong>Ka\u00a0 Ka\u00a0 Koun\u00a0 et se tut.<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019Almamy demanda aux marabouts de lui r\u00e9pondre. Comme de coutume, dans pareilles circonstances, la parole revint au Lab\u00e9 et ce fut Thierno Sadou mo Dalein qui eut l\u2019honneur de r\u00e9pondre au partant. Il ne fut pas moins \u00e9loquent et conclut aussi en termes voil\u00e9s :\u00a0 \u00a0<strong>Da\u00a0 Da\u00a0 Doun.<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019assistance fut \u00e9merveill\u00e9e. Les conclusions des deux discours restaient \u00e9nigmatiques. Thierno Sadou put en donner le sens clairement.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Aladji Oumar disait en conclusion, qu\u2019il avait constat\u00e9 au cours de son s\u00e9jour, que le Fouta ne comptait que :<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ka = K\u00e2yh\u00e9 (pierres)\u00a0; Ka = K\u00f4yh\u00e9 (Famine)\u00a0; Koun = Koldhan (manque de v\u00eatement).<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Thierno Sadou lui dit, au contraire, que le Fouta \u00e9tait un Pays o\u00f9 abondent :<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Da = Dina (religion) ;\u00a0 Da = nDiyan (eau) ;\u00a0 Doun = Dimdh\u00e9 (fruits)<\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ALMAMY SAMORY ET LE FOUTAH-DIALO<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pendant que le Fouta-Dialo \u00e9voluait dans les conditions que nous venons de voir, Samory fondait un empire tr\u00e8s vaste \u00e0 l\u2019Est.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Samory heurtant aux troupes fran\u00e7aises qui avaient occup\u00e9 le Soudan et cherchant \u00e0 l\u2019attaquer et prendre possession de son territoire, il d\u00e9p\u00eacha une ambassade aupr\u00e8s des Almamys du Fouta leur demandant leurs soutiens pour le combat contre l\u2019ennemi commun, les pa\u00efens blancs. Si les Almamy r\u00e9pondaient n\u00e9gativement \u00e0 cette demande, il avait la d\u00e9cision de marcher sur leur royaume. Mais, ceux-ci, souscrivirent inconditionnellement \u00e0 cette proposition.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En retour, les Almamys du Fouta propos\u00e8rent un trait\u00e9 d\u2019amiti\u00e9 et de d\u00e9fense r\u00e9ciproque au grand conqu\u00e9rant qui y acquies\u00e7a, sans difficult\u00e9s.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce trait\u00e9 conclu, Samory demanda aux Almamys de lui fournir des b\u0153ufs contre des esclaves et les invita \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 la France avec les forces vives du pays.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA VIE ECONOMIQUE DEPUIS L\u2019INVASION DU FOUTA PAR LES POULIS.<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous avons vu que le Foula est n\u00e9 pasteur. Malgr\u00e9 son instabilit\u00e9 au cours des si\u00e8cles de son \u00e9migration, il ne s\u2019est jamais d\u00e9parti de son b\u00e9tail qui\u00a0 lui fournissait ses moyens d\u2019existence. Vivant du produit laitier, il consacra presque enti\u00e8rement son temps \u00e0 l\u2019\u00e9levage.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour satisfaire ses besoins alimentaires, il proposa ses produits laitiers \u00e0 son voisin qui lui fournit des grains. Un troc s\u2019instaura entre eux, qui permit \u00e0 chacun de satisfaire, sans difficult\u00e9 ses besoins.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Par la guerre, les chefs, les marabouts et les notables influents accumul\u00e8rent des capitaux humains importants, des troupeaux, de bovins et des greniers tr\u00e8s garnis.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LES GROUPEMENTS RELIGIEUX AU FOUTA-DIALO<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Au moment de l\u2019occupation fran\u00e7aise, trois groupements \u00e9taient install\u00e9s dans le pays.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>LE GADIRISME<\/u>\u00a0: Fond\u00e9 par CHEICK ABDOUL GADIRI DIAYLANI, le Gadirisme est la voie la plus ancienne import\u00e9e dans le Fouta.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>LE CHAZELISME<\/u> : On pr\u00e9sume que c\u2019est la fin du 18<sup>\u00e8me<\/sup> s que le CHAZELISME fut introduit au Fouta. Il consiste \u00e0 faire entre autres\u00a0: le je\u00fbne, l\u2019isolement, la pri\u00e8re en commun et le diaror\u00e8 pratiqu\u00e9 dans la nuit du jeudi au vendredi.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>LE TIDJANISME<\/u> : Contrairement \u00e0 ses devanciers, est une confr\u00e9rie tr\u00e8s simple, tol\u00e9rante, lib\u00e9rale et facile.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e9 \u00e0 A\u00efna Madhi, en Algerie, il est mort et enseveli \u00e0 Fez (Maroc) en 1721. Le Tidjanisme est \u00e0 la port\u00e9e de tous, hommes, femmes, pauvres, riches, libres et esclaves.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>LA PENETRATION EUROPEENNE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est au cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 19<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle que la France d\u00e9buta ses tentatives d\u2019occupation du pays foulah.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A l\u2019\u00e9poque le Fouta \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9tendu. A l\u2019Ouest, tous les petits Etats soussous, Bagas, Nalou, Landouma payaient tributs aux Almamys. Au nord et au nord-ouest, le N\u2019Gabou et les Etats Foulakoundas d\u00e9pendaient du roi de Lab\u00e9.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mollien en 1815, Ren\u00e9 Caill\u00e9 en 1827, Hecquard en 1851, Lambert en 1860 avaient effectu\u00e9 des voyages \u00e0 Timbo o\u00f9 ils prirent contact avec les Almamys r\u00e9gnants.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La mission de l\u2019Ambert comprenait en outre, une demande de ratification par les Almamys, de la cession de Bok\u00e9 \u00e0 la France par le chef Nalou qui d\u00e9pendait alors du Fouta.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Les Aalmays de Timbo avaient sign\u00e9 le 5 juillet 1881 avec Docteur Bayol un trait\u00e9 avec les Fran\u00e7ais puis une convention le 14 d\u00e9cembre 1891 avec De Beckmann.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1888, lors d\u2019un deuxi\u00e8me voyage au Fouta, Sanderval obtint de l\u2019Almamy et surtout du roi de Timbi Tierno Ibrahima, des concessions territoriales assez vastes (notamment)\u00a0 le territoire de Kahel, situ\u00e9 entre Bantiguel et Bourouwal Tapp\u00e9. Sur autorisation de l\u2019Almamy, Sanderval s\u2019arrosa le titre de roi du Kahel. Il frappa monnaie portant son effigie.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A la suite du succ\u00e8s de Sanderval aupr\u00e8s de l\u2019Almamy de Timbo qui lui accorda l\u2019autorisation de construire un chemin de fer vers le Fouta, le ministre de la marine du Gouvernement de Paris chargea le docteur Bayol de se rendre au Fouta afin de tenter d\u2019\u00e9tablir les droits de la France sur le pays.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>L\u2019ALMAMY BOUBACAR BIRO DIT BOCAR BIRO<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Malgr\u00e9 l\u2019intervention des anciens, Boubacar Biro refusa de se retirer au profit de son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 (Mamadou P\u00e2t\u00e9), pr\u00e9textant qu\u2019un homme ne doit jamais abdiquer ses droits.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sa maman, N\u00e9n\u00e9 Diariou, elle-m\u00eame, s\u2019opposa \u00e9nergiquement \u00e0 cette lutte fratricide. Elle supplia son fils en ces termes\u00a0: <strong><em>\u2018\u2019 Fils, je t\u2019en prie, abandonne \u00e0 ton fr\u00e8re a\u00een\u00e9 le pouvoir\u2019\u2019.<\/em><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Boubacar Biro exc\u00e9d\u00e9 par ses pri\u00e8res, r\u00e9pondit \u00e0 sa m\u00e8re\u00a0: <em><strong>\u2018\u2019 M\u00e8re, si tu n\u2019avais pas travaill\u00e9 pour papa afin que j\u2019aie ses b\u00e9n\u00e9dictions, tu le payeras cette fois. Tu vois mon cou. Le pouvoir est l\u00e0 comme il peut \u00eatre sur le coup de mon fr\u00e8re. Je le tuerai o\u00f9 il me tuera\u2019\u2019.<\/strong><\/em><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Une lutte acharn\u00e9e s\u2019ouvrit entre les deux fr\u00e8res. Mamadou P\u00e2t\u00e9 \u00e9tait \u00e9paul\u00e9 par tous les vieux.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Boubacar Biro \u00e9tait moins populaire, moins riche, tr\u00e8s courageux, tr\u00e8s brave, \u00e9nergique et fort. Parmi les chefs de provinces, seul Alfa Ibrahima de Fougoumba, qui avait une grande estime pour lui, le soutien.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Devant cette discorde, les anciens de Bouria et de Timbo d\u00e9cid\u00e8rent de couronner Mamadou P\u00e2t\u00e9 \u00e0 Bouria avec le titre de Almamy, selon l\u2019usage. Alpha Ibrahima, de son c\u00f4t\u00e9, couronna Boubacar Biro avec le titre d\u2019Almamy du Fouta. D\u00e8s lors, il n\u2019\u00e9tait plus possible d\u2019\u00e9viter le combat entre les deux fr\u00e8res.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s qu\u2019ils se sont rencontr\u00e9s, Alfa Mamadou P\u00e2t\u00e9 tira septes coups sur son adversaire (sans effets) Mamadou P\u00e2t\u00e9 prit imm\u00e9diatement la fuite. Il fut rattrap\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 par le chef Sofa N\u2019Galiba de Bocar Biro.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Mody Abdoulaye fr\u00e8re de l\u2019Almamy et fr\u00e8re de lait de Mamadou P\u00e2t\u00e9 assassin\u00e9 par Bocar Biro accepta volontiers son couronnement \u00e0 la place de Boubacar Biro, qu\u2019il allait faire d\u00e9poser.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Le premier f\u00e9vrier 1896 les deux arm\u00e9es s\u2019affront\u00e8rent \u00e0\u00a0 P\u00e9tel-Djiga et une bataille des plus acharn\u00e9es s\u2019engagea entre les Seydiyank\u00e9s partisans de Almamy Abdoulaye et le camp de Bocar Biro.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ASSASSINA DE L\u2019ALMAMY BOCAR BIRO<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Malgr\u00e9 sa blessure grave l\u2019Almamy tenta de rejoindre Nafaya dans le Tinkisso o\u00f9 il avait des nombreux guerriers. Arriv\u00e9 \u00e0 Botor\u00e8, Bocar Biro \u00e9tait tr\u00e8s fatigu\u00e9.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour activer les recherches, Modi Amadou fr\u00e8re d\u2019Alfa Oumarou Bademba prit la route de Nafaya. Arriv\u00e9 \u00e0 Botor\u00e8, il apprit par le forgeron qui h\u00e9bergeait l\u2019Almamy que le fugitif \u00e9tait chez lui. Quand ses ennemis l\u2019approch\u00e8rent Bocar Biro tira sur leur chef Modi Ahmadou. Celui commanda alors de le fusiller.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019\u00e9tait le 18 Novembre 1896. Son corps fut transport\u00e9 sous un bosquet et l\u00e0, Modi Ahmadou lui coupa la t\u00eate qu\u2019il exp\u00e9dia \u00e0 De Beckmann \u00e0 Timbo le 19 novembre, fut enterr\u00e9e pr\u00e8s de la tombe de Mody Sory, son premier fils, abattu \u00e0 Por\u00e9daka par la colonne fran\u00e7aise.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>L\u2019OCCUPATION DEFINITIVE DU FOUTA-DIALO<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Avec l\u2019assassinat de l\u2019Almamy Boubacar Biro et l\u2019arrestation des suspects, la campagne de p\u00e9n\u00e9tration dans le Fouta \u00e9tait close. De Beckmann et ses amis prirent l\u2019administration du pays en main.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ALFA IBRAHIMA FOUGOUMBA<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s que l\u2019Almamy Oumarou Bademba fut couronn\u00e9 comme Almamy Alfaya, le 10 novembre 1896, il couronna le m\u00eame, \u00e0 son tour, Alfa Ibrahima Fougoumba comme chef. Accus\u00e9 de pr\u00e9paration d\u2019une r\u00e9bellion contre les fran\u00e7ais, il fut d\u00e9nonc\u00e9 au commandant fran\u00e7ais du poste de Ditinn dont il relevait.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alfa Ibrahima est rest\u00e9 en prison avec plusieurs de ses fils. Traduit devant le tribunal de Ditinn, Alfa Ibrahima fut condamn\u00e9 \u00e0 la peine de mort avec ses fils Modi Amadou Makka, Modi Abdoulaye et Modi Aliou. Tous quatre furent publiquement fusill\u00e9s \u00e0 Ditinn.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>ALFA YAYA<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e9 vers 1850, \u00e0 Kad\u00e9, Yaya eut comme maman la princesse Koumantyo, fille de K\u00f4linding, roi du n\u2019Gabou. De par sa m\u00e8re il \u00e9tait donc prince du n\u2019Gabou. Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de quinze ans il v\u00e9cut loin de son p\u00e8re Alfa Ibrahima, car il fut \u00e9lev\u00e9 dans sa famille maternelle o\u00f9 il ne parle que le dialecte Ty\u00e9dho. Il rejoignit plus tard son p\u00e8re pour apprendre le poular. Mais en raison des absences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de son p\u00e8re qui luttait contre les f\u00e9tichistes, son instruction fut n\u00e9glig\u00e9e.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Illettr\u00e9, son sort inqui\u00e9ta son p\u00e8re qui s\u2019adressa \u00e0 des marabouts \u00e9minents pour demander en sa faveur des b\u00e9n\u00e9dictions. Karamoko Goutoubou de Touba se chargea sp\u00e9cialement de lui.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>NOMINATION D\u2019ALFA YAYA COMME ROI DU LABE<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A son retour \u00e0 Kad\u00e9, il entreprit de pr\u00e9parer l\u2019acquisition de la couronne de Lab\u00e9. Il l\u2019obtient la m\u00eame ann\u00e9e sur le choix de l\u2019Almamy Bocar contre son fr\u00e8re Mody Mamadou Saliou Gadhaoundou.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Alfa Yaya fut un homme tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reux.\u00a0 Il arrivait souvent que des marchands des chevaux quittant Kayes ou le Boundou pour Lab\u00e9 avec des nombreux chevaux \u00e0 son adresse. Il payait \u00e0 ces vendeurs toutes les b\u00eates qui lui parvenaient \u00e0 Lab\u00e9 ou \u00e0 Kad\u00e9. Si certain mourraient en route, il en remboursait le prix afin d\u2019\u00e9viter la perte \u00e0 ses amis \u00e9trangers.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>L\u2019AFFAIRE DU WALI DE GOMBA<\/u><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Marabout remarquablement instruit, Thierno Aliou choisit d\u00e8s ses d\u00e9buts, de s\u2019\u00e9loigner du Fouta o\u00f9 estimait-il, les Almamys n\u2019\u00e9taient que des potentats. Dans le Kinsan, province Soussou, situ\u00e9e \u00e0 la lisi\u00e8re du Fouta, il d\u00e9couvrit la vall\u00e9e de Gomba arros\u00e9 par la rivi\u00e8re Kolintin qui lui convient parfaitement.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>MORT DU WALI\u00a0<\/u>:<\/strong> Jug\u00e9 par la Cour d\u2019Assises, il fut condamn\u00e9 \u00e0 mort le 23 septembre 1911. Mais, \u00e9puis\u00e9 par l\u2019\u00e2ge, les \u00e9motions et les souffrances endur\u00e9es pendant le voyage, il ne put \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9. On le laissa mourir le 5 avril 1912.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><u>CONCLUSION<\/u><\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re foulah dans ce pays, nos h\u00e9ros ont su implanter un Etat d\u00e9mocratique digne de toute nation civilis\u00e9e et qui, pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, a apport\u00e9 \u00e0 ses citoyens, la prosp\u00e9rit\u00e9 et l\u2019aisance. Leurs h\u00e9ritiers ont emboit\u00e9 leur pas dans la religion, mais ont failli \u00e0 leurs devoirs dans leur vie politique.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Grace \u00e0 la baraka de ses saints, le Fouta-Djalo a pu, depuis l\u2019occupation fran\u00e7aise, vaincre des obstacles, des difficult\u00e9s et m\u00eame remonter des pentes malheureuse \u00e9tal\u00e9es sur son chemin.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En tout \u00e9tat de cause, c\u2019est par le mot baraka que nous allons conclure, en souhaitant que le Tout Puissant \u00e9tende la Baraka de nos saints sur notre ouvrage afin qu\u2019il soit utile \u00e0 tous les esprits de bonne volont\u00e9 et de progr\u00e8s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Thierno Mamadou BAH, Djibril Tamsir NIANE EDITIONS\u00a0: SEAC 1998 ORIGINE DU PEUPLE FOULAH Les historiens et les chercheurs ethnologues qui ont pouss\u00e9 leurs investigations sont dans leur majorit\u00e9 que le peuple foulah est d\u2019origine s\u00e9mitique. 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